第182章 以夷制夷
第182章 以夷制夷
筒井顺庆站在多闻櫓的望台上，远眺兴福寺方向。
本多正信静立其后。
“正信。”筒井顺庆回头看向本多正信：“今日之策，实是解了我多年心疾啊。”
原来茶会上“整顿寺务”的计策，是出自本多正信的献策。
兴福寺，作为歷史悠久的老牌寺院，其势力盘根错节。
不仅拥有庞大的庄园领地和数量巨大的坊人，更在精神层面影响著大和国的每一寸土地。
甚至就连他筒井家，都是源自兴福寺的官符眾徒，更不用说什么十市家、古市家、箸尾家等等都是。
所以想要动兴福寺，难於登天。
稍有不慎，尤其若是採用强制手段，必遭反噬！
这可是本多正信亲身经歷和体验过的，三河一向一揆就是如此。
而且兴福寺在大和国数百年来的影响力，远比本愿寺一向宗要大得多。
筒井家乃至下属各家、基层武士，几乎人人都是其信徒，也包括筒井顺庆本人。
所以一旦开战，可以预见的筒井家会四分五裂，筒井顺庆还要背负“欺师灭祖”的恶名。
但放任不管，则国中之国，永无寧日。
这是筒井顺庆统一大和国后，一直未能妥善解决的顽症。
本多正信低首行礼说道：“主公。寺社特权，盘根错节，非一日可除。”
“因此若强行推动，必然遭受强烈反弹，极易引发一揆，得不偿失。”
“故今日將整顿难题拋於兴福寺，拋给觉庆，可將注意力转移。”
本多正信微微抬眼，目光冷静如渊。
“觉庆门主身份特殊，既是一乘院门跡，又是將军血脉，於寺內地位超然。”
“其存在本身，对於主公整合大和国而言，便是一大变数。”
“他日若京都有变，其身份便是最大的號召力，极易凝聚外部势力，成为心腹大患。
“”
本来筒井顺庆听到“京都有变”“號召力”，就惊出一身冷汗，差点儿以为本多正信开了“天眼”，知道“永禄大逆”。
但看其表情，以及后面的敘述，应该只是停留在“爭权夺嫡”的层次。
所以本多正信仍旧分析著：“兴福寺数百年基业，树大根深，內部派系林立，其本身並非铁板一块。”
“寺內诸多长老、实权和尚、各院门主，本就存在权力与利益的纠葛。”
“所以觉庆无论提出何种方案，都必然会触怒寺內的既得利益者。”
“他若强硬执行方案，会成为眾矢之的。”
“他若退缩，则显无能，威望大损。”
“此乃驱虎吞狼，令其內部相爭，自我消耗。”
本多正信这计策不可谓不毒，颇有贾文和的作风。
筒井顺庆微微頷首，示意他继续。
“寺社庄院与坊人，积弊百年，牵扯极广。”
“这不仅是兴福寺本身，更是形成了底层民眾的固有认知。”
即，民眾认为天生就应该为寺院服务。
“若强行取缔，必生大乱。”
“因此“以夷制夷”，可让其內部產生分歧，互相猜忌。”
“甚至可能会相互衝突，便能自削其力量。”
“而更重要的是。”本多正信眼中闪过一丝精芒：“当兴福寺上下，为了保住不输不入”的特权，而焦头烂额、內斗不休之时。”
“他们的注意力，必將完全禁錮在传统特权上。”
“主公您可趁此良机，加速推进对商业町、林木、道路关所等处的控制。”
“假以时日，他们即便是保住了不输不入”，但那些商业財富、物资流转、乃至武装力量的基础，早已被主公掌握。”
“到那时，寺社的特权不过是无源之水的空名。只需轻轻一推，就能崩塌。”
筒井顺庆听完，脸上露出满意的笑容：“好！”
兴福寺想拖延时间，筒井这边何尝不是。
商业，往往是这个时代，很多人忽略的重要经济。
筒井顺庆作为后世人，对於商业尤为看中。
若说这时代，还有什么人也看中商业？
一般人都会说是织田信长。
但筒井顺庆知道，在遥远的关东地区，北条氏，才是开创商业的先河。
世人只知道北条家实行“四公六民”的仁政，殊不知人家小田原町的商业规模空前。
光是城下町的边界线，就足足有9公里。
庞大的商业町，使得北条家的税收增加，这才有了放宽农业税的条件。
而且在北条家以前，大名所管辖的经济町，商人是没有商铺的，基本都是游商。
就是商人们带著商品在集市上交易，例如织田家的钱袋子“热田”和“津岛”，最早都是集市。
后来北条家建立城下町经济，划定区域建立商铺，让商人集中交易，也就稳定的获得了財力。
大和国秋去冬来，冬去春来。
就在兴福寺还在为“保卫传统”特权，觉庆焦头烂额之际。
筒井顺庆在本多正信的辅佐下，迅速向奈良、飞鸟等重要商业町，派驻了直属的“町奉行”。
制定新的、更有利於筒井家徵税的商业条例，强化市场统治。
对於敢抗税的豪商，筒井则会联合其他商人，进行打压或直接武力威。
同时，加大对大和国林业的控制，派遣代官，引入新的开採技术和管理模式，抢占资源。
尤其是兴福寺管辖下的三笠山。
虽然三笠山是春日大社的神山，但春日大社本质上也是兴福寺下属的“神道部”。
还有一些兴福寺控制的道路关所，也在逐步的渗透，掌握。
筒井顺庆本人，也加强与英俊、寻宪的沟通与造访，言明携手共进，忠於信仰。
顺便再催促一下觉庆的进度。
这就使得觉庆，成为这起事件的漩涡中心。
所有人的目光，都紧盯著他。
如此巨大的压力，让觉庆恨不得离开这是非之地，远走他方。
而就在此时，一位云水僧，到访兴福寺。
日本战国时期，其他寺庙的僧侣可以云游至其他寺庙学习，且可以跨宗跨宗学习。
他们通过游歷参访名师、研习佛法或技艺，来提升自身修行与学识。
但除了学习外，他们也可能承担调停地方的社会职能，也就是所谓的外交僧。
筒井顺庆站在多闻櫓的望台上，远眺兴福寺方向。
本多正信静立其后。
“正信。”筒井顺庆回头看向本多正信：“今日之策，实是解了我多年心疾啊。”
原来茶会上“整顿寺务”的计策，是出自本多正信的献策。
兴福寺，作为歷史悠久的老牌寺院，其势力盘根错节。
不仅拥有庞大的庄园领地和数量巨大的坊人，更在精神层面影响著大和国的每一寸土地。
甚至就连他筒井家，都是源自兴福寺的官符眾徒，更不用说什么十市家、古市家、箸尾家等等都是。
所以想要动兴福寺，难於登天。
稍有不慎，尤其若是採用强制手段，必遭反噬！
这可是本多正信亲身经歷和体验过的，三河一向一揆就是如此。
而且兴福寺在大和国数百年来的影响力，远比本愿寺一向宗要大得多。
筒井家乃至下属各家、基层武士，几乎人人都是其信徒，也包括筒井顺庆本人。
所以一旦开战，可以预见的筒井家会四分五裂，筒井顺庆还要背负“欺师灭祖”的恶名。
但放任不管，则国中之国，永无寧日。
这是筒井顺庆统一大和国后，一直未能妥善解决的顽症。
本多正信低首行礼说道：“主公。寺社特权，盘根错节，非一日可除。”
“因此若强行推动，必然遭受强烈反弹，极易引发一揆，得不偿失。”
“故今日將整顿难题拋於兴福寺，拋给觉庆，可將注意力转移。”
本多正信微微抬眼，目光冷静如渊。
“觉庆门主身份特殊，既是一乘院门跡，又是將军血脉，於寺內地位超然。”
“其存在本身，对於主公整合大和国而言，便是一大变数。”
“他日若京都有变，其身份便是最大的號召力，极易凝聚外部势力，成为心腹大患。
“”
本来筒井顺庆听到“京都有变”“號召力”，就惊出一身冷汗，差点儿以为本多正信开了“天眼”，知道“永禄大逆”。
但看其表情，以及后面的敘述，应该只是停留在“爭权夺嫡”的层次。
所以本多正信仍旧分析著：“兴福寺数百年基业，树大根深，內部派系林立，其本身並非铁板一块。”
“寺內诸多长老、实权和尚、各院门主，本就存在权力与利益的纠葛。”
“所以觉庆无论提出何种方案，都必然会触怒寺內的既得利益者。”
“他若强硬执行方案，会成为眾矢之的。”
“他若退缩，则显无能，威望大损。”
“此乃驱虎吞狼，令其內部相爭，自我消耗。”
本多正信这计策不可谓不毒，颇有贾文和的作风。
筒井顺庆微微頷首，示意他继续。
“寺社庄院与坊人，积弊百年，牵扯极广。”
“这不仅是兴福寺本身，更是形成了底层民眾的固有认知。”
即，民眾认为天生就应该为寺院服务。
“若强行取缔，必生大乱。”
“因此“以夷制夷”，可让其內部產生分歧，互相猜忌。”
“甚至可能会相互衝突，便能自削其力量。”
“而更重要的是。”本多正信眼中闪过一丝精芒：“当兴福寺上下，为了保住不输不入”的特权，而焦头烂额、內斗不休之时。”
“他们的注意力，必將完全禁錮在传统特权上。”
“主公您可趁此良机，加速推进对商业町、林木、道路关所等处的控制。”
“假以时日，他们即便是保住了不输不入”，但那些商业財富、物资流转、乃至武装力量的基础，早已被主公掌握。”
“到那时，寺社的特权不过是无源之水的空名。只需轻轻一推，就能崩塌。”
筒井顺庆听完，脸上露出满意的笑容：“好！”
兴福寺想拖延时间，筒井这边何尝不是。
商业，往往是这个时代，很多人忽略的重要经济。
筒井顺庆作为后世人，对於商业尤为看中。
若说这时代，还有什么人也看中商业？
一般人都会说是织田信长。
但筒井顺庆知道，在遥远的关东地区，北条氏，才是开创商业的先河。
世人只知道北条家实行“四公六民”的仁政，殊不知人家小田原町的商业规模空前。
光是城下町的边界线，就足足有9公里。
庞大的商业町，使得北条家的税收增加，这才有了放宽农业税的条件。
而且在北条家以前，大名所管辖的经济町，商人是没有商铺的，基本都是游商。
就是商人们带著商品在集市上交易，例如织田家的钱袋子“热田”和“津岛”，最早都是集市。
后来北条家建立城下町经济，划定区域建立商铺，让商人集中交易，也就稳定的获得了財力。
大和国秋去冬来，冬去春来。
就在兴福寺还在为“保卫传统”特权，觉庆焦头烂额之际。
筒井顺庆在本多正信的辅佐下，迅速向奈良、飞鸟等重要商业町，派驻了直属的“町奉行”。
制定新的、更有利於筒井家徵税的商业条例，强化市场统治。
对於敢抗税的豪商，筒井则会联合其他商人，进行打压或直接武力威。
同时，加大对大和国林业的控制，派遣代官，引入新的开採技术和管理模式，抢占资源。
尤其是兴福寺管辖下的三笠山。
虽然三笠山是春日大社的神山，但春日大社本质上也是兴福寺下属的“神道部”。
还有一些兴福寺控制的道路关所，也在逐步的渗透，掌握。
筒井顺庆本人，也加强与英俊、寻宪的沟通与造访，言明携手共进，忠於信仰。
顺便再催促一下觉庆的进度。
这就使得觉庆，成为这起事件的漩涡中心。
所有人的目光，都紧盯著他。
如此巨大的压力，让觉庆恨不得离开这是非之地，远走他方。
而就在此时，一位云水僧，到访兴福寺。
日本战国时期，其他寺庙的僧侣可以云游至其他寺庙学习，且可以跨宗跨宗学习。
他们通过游歷参访名师、研习佛法或技艺，来提升自身修行与学识。
但除了学习外，他们也可能承担调停地方的社会职能，也就是所谓的外交僧。