第二章讲师大义（求收藏）
大殿內，柳木生正在对新人们进行最后的教诲。
“所谓启蒙便是引自身之道，合天地之理，证所行之果。”
“等会我会接引出一道大门，你们进入之后，所见所闻因人而定。”
“至於如何证果，我是不能说的，借他人之言是难以得道的。”
大家看不清这位仙人的神情，因为他从一开始掉下来，就一直带著一张纹饰复杂的面具。
可大家都似乎透过面具看见了一张仙风道骨，高深莫测的脸。
除了赵固。
“依同盟律令，我接下来要说的，是唯一可以告诉你们且与证果之事有关的信息。”
柳木生顿了顿，等大家稍微平復了情绪才缓缓讲道：
“不知道从什么时候开始，领悟到万事万物道理的人，能够拥有不可思议的力量。”
“最早的领悟者能追溯到黄帝时期，而最早的修道士，则是春秋时期出现的。”
从小看十万个为什么长大的赵固，举手提出了自己的问题。
“为什么第一个领悟者不被叫做修道士？”
“据史家学派记录，最早的领悟方式非常原始。
基本都是以自然天灾和部落信仰为对象。”
“这种方式导致领悟者极其稀少且领悟者本身，也只会不断模仿自然天灾来突破自己。”
“到了春秋时期文化不同的各诸侯国结合学派思想，已经对他们有了不同的称谓。”
“直到有一个人提出了『各家所言皆是顺天地事理，共持夯杵，以诚周道。是故，各国明理者皆云修道士人』的观点。”
“当时各家学说初生，领悟者出现的方式早已与如今相差无几。
大家或许是认可观点，又或是认可这个人。
总之修道士人最终成为领悟者统一的称谓。”
柳木生说完后，掐诀释放了缓解情绪、调节状態的术。
拿起腰上掛著的令牌，单手掐诀。令牌熠熠生辉，一道青铜色大门在大殿中出现。
“我方才所言便是关键，切记不要在证道时动小聪明。”
“等会进去了，若有什么困惑就好好想一想我刚才说的道之奇异，先民所为，修道士之来由。”
“门內会消耗精神，若迟迟不能应道便速速出来，否则便有伤身之祸。”
“启蒙並非一次，伤身不值。欲出之时，其门自现。”
眾人稍作整顿后，陆续进入。
赵武在路过柳木生的时候，停下来淡淡地对他说道：
“我听闻荀子性烈，我常读荀子，只怕等会悟得御火之道。
出来仙力难驯，恐不慎伤了师兄。”
“师弟微末伎俩，切莫说笑，伤了师兄弟情谊。”
赵固攥拳青筋暴起，微末伎俩是吧？等会出来，我就拿柳木烤烧烤。
就在赵固盘算著怎么和柳木生结下不共戴天之仇的时候。
之前那个在岸边喊出赵固登上过邪术报的人是个小胖子，热情地衝到赵固旁边。
“固爷，你是哪人啊？我叫宋烁，我那嘛是津门人。
我老崇拜您嘞。不拿您打鑔的说，您了邪术报上的文章，我是翻来覆去的看…”
“烁爷儿，讲事儿。”
“我想跟您了就伴儿，您了意下如何？”
“结伴吗？可以啊，这里面什么样，那半吊子老师也没讲，结伴也有个照应。
有一点，你別说津门话了。等会儿心里念经典的时候，要是带著津门味，我可受不了。”
“得儿，我儘量。”
赵固搭上宋烁的肩膀，肩並肩走了进去。
“给你固爷，来一燥的。”
……
失重感传来，在片刻的恍惚之后，赵固的脑子重新恢復了清明。
环顾四周，津门小胖的身影消失不见。
周围是一片漆黑，只有隱隱约约的流光穿梭其中，好像有不知名的屏障禁錮了它们。
脚下是古朴大气的青铜台阶，台阶尽头是一座高台。
台上矗立著一尊尊数十米高的青灰雕像，这些雕像排列於高台两侧。
雕像的服饰包含古今中外，表情喜怒不一，姿態各异。
“这就是启蒙吗，嗯，等他们来选我还是我选他们？”
赵固一步步走上台，当他踏完最后一个台阶之后，他呆愣在原地。
“为什么以我的天资没有群像爭人？以及，哪位是荀卿？”
青灰雕像什么反应都没有，赵固不知道该怎么办。
於是他一动不动，打算顺从本心。
“想想师兄的话。”
赵固盘腿坐下，细细地想仙人的教诲。
“最初的领悟方式是模仿自然天灾。
道士人的出现是因为我们是修路的
力量来源於万事万物的道理。”
“模仿天灾、修路与万事万物之间的联繫是什么？”
“模仿天灾启蒙，是因为在模仿的时候，感受到了自然的道理。
水育生滥而成灾，火御寒猛而伤人。治水，控火……”
“修路，夯和杵是多人协助打压地面使道路平整的工具。
修道士人是拿著工具，整顿自己走的路的人。思想工具……”
“万事万物的道理…琐碎小事和天下大事都算事吗；一块石子与一座大山都算物吗？
小事聚集可易江山；小石聚拢可作泰山。事物无关大小蕴含道理却是共通的……”
“由事物致理，我现在应该格物致知，即事穷理。”
……
门外，柳木生和一个白眉老者並肩而立，柳木生带著几分市侩地落后半个身位。
“木生啊，你可还记得你是如何得道的吗？”
“自然记得。我那时迈入门后，入眼所见一片森林。
林中一条赤红大江穿林而出，岸边有一高一矮，两位老者。”
“我初时欲行远古之法，想坐观大江得道，未成。”
“於是，我便立於老者身侧，观其垂钓。
矮老人钓竿晃动之时，我心中不忿之事涌上心头，化作心魔阻我。”
“我口诵《庄子》，诵读之时心中略有清明之意。待心魔俱散之时，矮老人钓起一条大鱼。”
“矮老人將鱼放入鱼篓，未等我道喜，他便自顾自地说道：
“鱼非鱼，江非江，朴素而天下莫能与之爭美。”
“言毕，缓步消失於森林之中，我不能动。
大江赤红退去，澄澈见底时，我方自由。”
“此时，高老人问我他几时得鱼，我隨心答道，三刻之后。”
高老人闻言，便躺於泥地之上。斗笠覆其面，隱隱有鼾声传来。”
“我观其行，福灵心至。庄子《养生主》，《人世间》二篇浮於心中。”
“我在观大江，江水涛涛若世间道理无穷，我鉤於其中如求知一般。
我命有穷时，而江水不得绝。求於其中，贪知而耗命，非老庄之道。”
“等时无用，却可返自然而补本真。是为，无用之用，非朴素者难寻。”
“於是，我便改口说道，於得时得，於不得时与我为一。”
“高老人鼾声立止，抚须长笑。拿下斗笠，起身轻抖钓竿，九条鱼飞入鱼篓。”
“老者跳入江中，走前留言你所求之法皆於篓中，任君挑取。”
“我当时感天地並生，万物为一。只觉我为柳木生，亦为篓中鱼。”
“隨即，负鱼篓而投江，携庄子三章於江中得道。
得道之时，得天生之法，学习至今。”
白眉老人捋了捋眉毛，点点头，感慨地说道：
“得法者罕见，得器者眾。后生可畏啊，你也是慧心独具，老庄后继有人。”
“您过誉了。”
柳木生淡笑著，拿出了一份启蒙名单。指著赵固的名字，轻声说道：
“这位师弟颇具巧思，不为世俗所累，恐有得法之能。”
“赵固？我师兄和我提起过他。”
“讲师短短几日，多次將赵师弟押往戒律堂，竟还会和您提及。”
“师兄让我好好看著此獠。若他所得之道过於有悖人伦，便让我打杀了这廝。”
“讲师大义。”
……
门內，固老爷正往被就地正法的路上，一骑绝尘。
“所谓启蒙便是引自身之道，合天地之理，证所行之果。”
“等会我会接引出一道大门，你们进入之后，所见所闻因人而定。”
“至於如何证果，我是不能说的，借他人之言是难以得道的。”
大家看不清这位仙人的神情，因为他从一开始掉下来，就一直带著一张纹饰复杂的面具。
可大家都似乎透过面具看见了一张仙风道骨，高深莫测的脸。
除了赵固。
“依同盟律令，我接下来要说的，是唯一可以告诉你们且与证果之事有关的信息。”
柳木生顿了顿，等大家稍微平復了情绪才缓缓讲道：
“不知道从什么时候开始，领悟到万事万物道理的人，能够拥有不可思议的力量。”
“最早的领悟者能追溯到黄帝时期，而最早的修道士，则是春秋时期出现的。”
从小看十万个为什么长大的赵固，举手提出了自己的问题。
“为什么第一个领悟者不被叫做修道士？”
“据史家学派记录，最早的领悟方式非常原始。
基本都是以自然天灾和部落信仰为对象。”
“这种方式导致领悟者极其稀少且领悟者本身，也只会不断模仿自然天灾来突破自己。”
“到了春秋时期文化不同的各诸侯国结合学派思想，已经对他们有了不同的称谓。”
“直到有一个人提出了『各家所言皆是顺天地事理，共持夯杵，以诚周道。是故，各国明理者皆云修道士人』的观点。”
“当时各家学说初生，领悟者出现的方式早已与如今相差无几。
大家或许是认可观点，又或是认可这个人。
总之修道士人最终成为领悟者统一的称谓。”
柳木生说完后，掐诀释放了缓解情绪、调节状態的术。
拿起腰上掛著的令牌，单手掐诀。令牌熠熠生辉，一道青铜色大门在大殿中出现。
“我方才所言便是关键，切记不要在证道时动小聪明。”
“等会进去了，若有什么困惑就好好想一想我刚才说的道之奇异，先民所为，修道士之来由。”
“门內会消耗精神，若迟迟不能应道便速速出来，否则便有伤身之祸。”
“启蒙並非一次，伤身不值。欲出之时，其门自现。”
眾人稍作整顿后，陆续进入。
赵武在路过柳木生的时候，停下来淡淡地对他说道：
“我听闻荀子性烈，我常读荀子，只怕等会悟得御火之道。
出来仙力难驯，恐不慎伤了师兄。”
“师弟微末伎俩，切莫说笑，伤了师兄弟情谊。”
赵固攥拳青筋暴起，微末伎俩是吧？等会出来，我就拿柳木烤烧烤。
就在赵固盘算著怎么和柳木生结下不共戴天之仇的时候。
之前那个在岸边喊出赵固登上过邪术报的人是个小胖子，热情地衝到赵固旁边。
“固爷，你是哪人啊？我叫宋烁，我那嘛是津门人。
我老崇拜您嘞。不拿您打鑔的说，您了邪术报上的文章，我是翻来覆去的看…”
“烁爷儿，讲事儿。”
“我想跟您了就伴儿，您了意下如何？”
“结伴吗？可以啊，这里面什么样，那半吊子老师也没讲，结伴也有个照应。
有一点，你別说津门话了。等会儿心里念经典的时候，要是带著津门味，我可受不了。”
“得儿，我儘量。”
赵固搭上宋烁的肩膀，肩並肩走了进去。
“给你固爷，来一燥的。”
……
失重感传来，在片刻的恍惚之后，赵固的脑子重新恢復了清明。
环顾四周，津门小胖的身影消失不见。
周围是一片漆黑，只有隱隱约约的流光穿梭其中，好像有不知名的屏障禁錮了它们。
脚下是古朴大气的青铜台阶，台阶尽头是一座高台。
台上矗立著一尊尊数十米高的青灰雕像，这些雕像排列於高台两侧。
雕像的服饰包含古今中外，表情喜怒不一，姿態各异。
“这就是启蒙吗，嗯，等他们来选我还是我选他们？”
赵固一步步走上台，当他踏完最后一个台阶之后，他呆愣在原地。
“为什么以我的天资没有群像爭人？以及，哪位是荀卿？”
青灰雕像什么反应都没有，赵固不知道该怎么办。
於是他一动不动，打算顺从本心。
“想想师兄的话。”
赵固盘腿坐下，细细地想仙人的教诲。
“最初的领悟方式是模仿自然天灾。
道士人的出现是因为我们是修路的
力量来源於万事万物的道理。”
“模仿天灾、修路与万事万物之间的联繫是什么？”
“模仿天灾启蒙，是因为在模仿的时候，感受到了自然的道理。
水育生滥而成灾，火御寒猛而伤人。治水，控火……”
“修路，夯和杵是多人协助打压地面使道路平整的工具。
修道士人是拿著工具，整顿自己走的路的人。思想工具……”
“万事万物的道理…琐碎小事和天下大事都算事吗；一块石子与一座大山都算物吗？
小事聚集可易江山；小石聚拢可作泰山。事物无关大小蕴含道理却是共通的……”
“由事物致理，我现在应该格物致知，即事穷理。”
……
门外，柳木生和一个白眉老者並肩而立，柳木生带著几分市侩地落后半个身位。
“木生啊，你可还记得你是如何得道的吗？”
“自然记得。我那时迈入门后，入眼所见一片森林。
林中一条赤红大江穿林而出，岸边有一高一矮，两位老者。”
“我初时欲行远古之法，想坐观大江得道，未成。”
“於是，我便立於老者身侧，观其垂钓。
矮老人钓竿晃动之时，我心中不忿之事涌上心头，化作心魔阻我。”
“我口诵《庄子》，诵读之时心中略有清明之意。待心魔俱散之时，矮老人钓起一条大鱼。”
“矮老人將鱼放入鱼篓，未等我道喜，他便自顾自地说道：
“鱼非鱼，江非江，朴素而天下莫能与之爭美。”
“言毕，缓步消失於森林之中，我不能动。
大江赤红退去，澄澈见底时，我方自由。”
“此时，高老人问我他几时得鱼，我隨心答道，三刻之后。”
高老人闻言，便躺於泥地之上。斗笠覆其面，隱隱有鼾声传来。”
“我观其行，福灵心至。庄子《养生主》，《人世间》二篇浮於心中。”
“我在观大江，江水涛涛若世间道理无穷，我鉤於其中如求知一般。
我命有穷时，而江水不得绝。求於其中，贪知而耗命，非老庄之道。”
“等时无用，却可返自然而补本真。是为，无用之用，非朴素者难寻。”
“於是，我便改口说道，於得时得，於不得时与我为一。”
“高老人鼾声立止，抚须长笑。拿下斗笠，起身轻抖钓竿，九条鱼飞入鱼篓。”
“老者跳入江中，走前留言你所求之法皆於篓中，任君挑取。”
“我当时感天地並生，万物为一。只觉我为柳木生，亦为篓中鱼。”
“隨即，负鱼篓而投江，携庄子三章於江中得道。
得道之时，得天生之法，学习至今。”
白眉老人捋了捋眉毛，点点头，感慨地说道：
“得法者罕见，得器者眾。后生可畏啊，你也是慧心独具，老庄后继有人。”
“您过誉了。”
柳木生淡笑著，拿出了一份启蒙名单。指著赵固的名字，轻声说道：
“这位师弟颇具巧思，不为世俗所累，恐有得法之能。”
“赵固？我师兄和我提起过他。”
“讲师短短几日，多次將赵师弟押往戒律堂，竟还会和您提及。”
“师兄让我好好看著此獠。若他所得之道过於有悖人伦，便让我打杀了这廝。”
“讲师大义。”
……
门內，固老爷正往被就地正法的路上，一骑绝尘。